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學(xué)術(shù)報(bào)告

院慶廿五周年學(xué)術(shù)活動：許章潤教授學(xué)術(shù)報(bào)告綜述

作者：山東大學(xué)法學(xué)院發(fā)布時間：2008-11-24 閱讀量：

11月21日晚，清華大學(xué)法學(xué)院博士生導(dǎo)師許章潤教授作客山東大學(xué)法學(xué)院，在法學(xué)院101學(xué)術(shù)報(bào)告廳為我院師生帶來了一場題為“中國的法治主義：背景分析”的精彩報(bào)告，報(bào)告由范進(jìn)學(xué)教授主持。

許教授對最近30年來中國法治改革的基本發(fā)展及其背景原因進(jìn)行了闡述和分析，并進(jìn)而對中國的法治未來作了美好展望。

針對中國的法治主義歷程，許教授首先介紹了近二百年的四次全球化歷程：亞當(dāng)斯密時代的資本主義全球化、哈耶克意義上的蘇中模式裹挾下的全球化、自由世界戰(zhàn)勝蘇中模式后的全球化及繼美國雙子塔倒塌后世界進(jìn)行全方位重構(gòu)的全球化，繼而講了在全球化背景下我國近百年來的三次改革開放及法治改革：洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)行的近代化制度實(shí)踐、清末變法至1927年中國告別帝制引進(jìn)西方價值觀從而制造新法統(tǒng)的實(shí)踐及1978年至今進(jìn)一步深化的第三次改革開放。許教授將此三次改革開放總結(jié)稱之為“中國的法治主義”。

關(guān)于中國的法治主義產(chǎn)生的背景原因，許教授從四個方面作了風(fēng)趣而深刻的闡述：

首先，許教授認(rèn)為法治主義源于世俗主義理性。他指出，文藝復(fù)興開啟了放棄神而使人成為主體的世俗化過程。而新中國成立后的三十年處于烏托邦時代，直到1978年之后才終止了此種“極左路線”，中國籠罩于世俗理性主義下，以世俗利益作為考量本身，而世俗中的百姓需要秩序與安全，官員需要保持其政治合法性，而具有穩(wěn)定性與正當(dāng)性的法律恰好能滿足這世俗化需求，世俗對法治進(jìn)行了從工具性托付到價值性托付

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