2011年6月18日晚7點(diǎn)半，中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)助理、教務(wù)處處長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師李樹忠教授在山東大學(xué)法學(xué)院科研樓報(bào)告廳為大家?guī)砹艘粓?chǎng)題為“辛亥革命的憲政邏輯——開端困境及其破解”的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告由法學(xué)院王德志教授主持。
李樹忠教授運(yùn)用外國(guó)的政治哲學(xué)理論比較分析了辛亥革命的開端困境，試圖尋找走出這種困境的希望。首先，李樹忠教授介紹了施密特的人民主權(quán)決斷理論，認(rèn)為人民作為一個(gè)整體，對(duì)政治做出總決斷，使得政治具有正當(dāng)性；人民具有同質(zhì)性，人民統(tǒng)一意志的行動(dòng)也保證了政治正當(dāng)性。但李樹忠教授認(rèn)為施密特的理論使得政治陷入了用一個(gè)暴力來壓制另一個(gè)暴力的魔咒，而這與臨時(shí)約法并未結(jié)束革命的歷史現(xiàn)實(shí)是非常吻合的。李樹忠教授把施密特的憲政邏輯形象地比作“神鹿出現(xiàn)，天下共逐”。其次，李樹忠教授對(duì)阿倫特的人民行動(dòng)理論做了極具啟發(fā)性的解析，阿倫特強(qiáng)調(diào)人民的行動(dòng)，尤其是一致的行動(dòng)。李樹忠教授認(rèn)為，民國(guó)初期，袁世凱具有統(tǒng)一的權(quán)威，是人民進(jìn)行一致行動(dòng)的契機(jī)，但卻因?yàn)樵绖P運(yùn)用傳統(tǒng)的權(quán)威之術(shù)而被遺憾地錯(cuò)過了。與施密特相反，阿倫特強(qiáng)調(diào)人民的多樣性與公共空間，其憲政邏輯是立憲和護(hù)憲永無止境的過程。最后，李樹忠教授分析了與施密特的一元民主截然相反的二元民主模型，該模型由阿特曼提出，阿特曼認(rèn)為第一種決定由人民做出，對(duì)應(yīng)著非常政治，是高級(jí)立法，確立了時(shí)代的憲政原則；第二種決定由政府做出，對(duì)應(yīng)著常規(guī)政治，是普通立法，是對(duì)憲政原則的適用與發(fā)揚(yáng)。
李樹忠教授的報(bào)告運(yùn)用施密特、阿倫特、阿特曼的外國(guó)政治哲學(xué)理論，分析中國(guó)辛亥革命的開端困境，路徑新穎獨(dú)特，極具啟發(fā)性。李樹忠教授生動(dòng)犀利的言辭、幽默風(fēng)趣的演說風(fēng)格、知之為知之的學(xué)者風(fēng)度，博得了在場(chǎng)老師和同學(xué)們會(huì)心的微笑和熱情的掌聲。面對(duì)臺(tái)下同學(xué)的提問，李樹忠教授也一一作了翔實(shí)且實(shí)際的回答。最后，王德志教授做了總結(jié)，認(rèn)為政治正當(dāng)性不充分或者說正在塑造之中，而梁?jiǎn)⒊岢龅拈_明專制政體比較符合中國(guó)國(guó)情。最后，這場(chǎng)兩個(gè)多小時(shí)的思維盛宴在熱烈的掌聲中圓滿結(jié)束。
撰稿人：程青
審核人：程衍
