2009年5月19日晚，中國政法大學王人博教授在法學院101報告廳給同學們帶來了一場題為“近代以來中國的憲政思想”的學術報告，報告由王德志教授主持。
王教授首先對“近代”一詞予以分析。他認為“近代”一詞是西方人發(fā)明的概念，體現(xiàn)的是西方人的“進步歷史觀”。“近代”與“古代”相對，它表明了當下西方人對其近代歷史的美好回憶，體現(xiàn)了西方人的自我優(yōu)越感。因為提起近代西方就會讓人想起文藝復興、宗教改革、羅馬法復興以及啟蒙運動，西方人深以此為榮耀。在接受“近代”一詞以前，中國有兩種歷史觀：一為孔子的“退步歷史觀”，一為孟子的“治亂相循”的歷史觀。而“近代”的概念給中國帶來了一種新的歷史觀――進步歷史觀。
隨后王教授對中國近代憲政思想史上的三位代表人物康有為、嚴復、胡適的憲政思想予以逐一評介。康有為在中國提倡的“進步論”或曰“進化論”最具有原創(chuàng)性。康有為在接受了西方的“進化論思想”后，附會認為中國的古代文化中已經(jīng)蘊含進化論思想，甚至追溯到了孔子的思想。盡管康有為的“中國素有進化論”思想牽強附會，但是他啟發(fā)了國人對中國憲政之路的思考：即中國文化能否接受西方的憲政思想。嚴復認為英國富強的奧秘首先在于自由，因為自由有利于人的“力”的釋放。但每個人的自由又容易導致“力”的分散，所以需要有民主來糾正自由的消極面。因此他提出了“自由為體，民主為用”的觀點。他還主張中國應當立憲法、開議院，走憲政之路，認為憲政才是中國的富強之路。嚴復在中國憲政思想史上的價值在于：他給國人提供了現(xiàn)代性的國家觀和進步性的歷史觀，嚴復的思維方式一直影響到當下的中國人。胡適通過“五四新文化運動”給國人奠定了思考憲政的新方法，并對憲政理論身體力行，積極推動近代中國的憲政實踐。胡適對中國文化充滿自信，堅信中國文化定能接納西洋文明，還認為“憲政”是判斷文明國家的道德標準。
整場報告王教授妙語迭出，引來現(xiàn)場師生陣陣掌聲，現(xiàn)場氣氛十分活躍。同學們?yōu)?st1:PersonName w:st="on" productid="王">王教授的淵博學識、敏銳思維和機智幽默所深深
